Иезуиты

То, что высоко оценивают искусствоведы, именуя эпохой Возрождения , католическая церковь по понятным причинам оценивала иначе. Чувственное, светское искусство; возрождение греческого, т.е. языческого любования телесной красотой; изображение человека не просто как соработника Бога, а как младшего мастера, творца на Земле, который иногда вступал в спор с Отцом Небесным - все это воспринималось как покушение на основы христианства. К тому же разврат и расточение церковных имуществ, начавшиеся при порочных папах в Ватикане, стали распространяться в католической среде. Именно для борьбы с этой эпидемией безнравственности и был создан орден иезуитов. Изнеженности и роскоши члены Общества Иисуса противопоставили суровую дисциплину и аскетический образ жизни. Орден возглавил Игнатий Лойола – человек военный, который сразу же ввел армейские порядки. Иезуиты получили звания офицеров и рядовых. Приказы исполнялись неукоснительно. Царила строгая централизация. Свои кадры иезуиты готовили в коллегиях - закрытых средних учебных заведениях. Они готовили, выражаясь современным языком, идеологических работников по заказу государства: они находились под непосредственной опекой короля. Католицизм во Франции был религией государственной, неотделимой от политики. (Вспомним хотя бы известную каждому с детства по «Трем мушкетерам» фигуру кардинала Ришелье: воспоминание тем более уместное, что иезуит Декарт под его руководством участвовал – вместе с Д'Артаньяном и его друзьями - в осаде Ля Рошели). Иезуиты являли собой удивительное для многих западных стран, но вполне знакомое старшему поколению наших читателей соединение в одном лице несоединимого - ученого, солдата и монаха. Монах должен верить, не требуя доказательств. Однако ему нет дела до человечества: он заботится только о спасении души, что неизбежно ведет к некоторому эгоизму - ведь Бог спасает души не скопом, а строго по одиночке. Государство для монаха - дело даже не десятое - сотое: он удалился от мира и вовсе не нуждается в том, чтобы отдавать кесарю кесарево. Его забота - отдать Богу богово. А царство Божье - не от мира сего. Солдат - полная противоположность эгоисту-монаху: он должен быть готовым отдать государственной службе все силы, а если потребуется - и жизнь. Он, солдат, должен забыть о себе и самозабвенно повиноваться приказу, не размышляя и не требуя доказательств. Ученый не может действовать самозабвенно. Он должен мыслить, исследовать и аргументировать. В отличие от монаха, он не может что-то принимать на веру. В отличие от солдата, он не может убить противника, не может применить к нему насилие, больше того - ему запрещено даже аргументировать против личности. Он не должен повиноваться и приказу государства. Приказов в науке не существует. Но феодально-абсолютистское государство все же умеет выращивать гибрид монаха, солдата и ученого. Оно внушает человеку, что исполняет на Земле некую исключительную божественную миссию, в которую следует свято верить - и делает его монахом. Оно внушает человеку, что он живет в окружении многочисленных армий врагов, против которых нельзя сражаться в одиночку - и делает его солдатом. Оно внушает человеку, что борьба с врагами идет не только на полях сражений, но и в сфере науки, что в этой борьбе оружием выступают знания - и делает его ученым. В феодально-абсолютистских государствах ученые ходят строем и регулярно проверяются на крепость в вере.