Симон Кордонский - 4 (общественные науки)

Сословное общество, в отличие от классового, закрыто для научного изучения своего устройства. Описание и объяснение того, как оно устроено содержится в мифах, легендах, и в художественных произведениях. Как в Иерусалиме запрещены раскопки - мало ли что они там откопают, так в сословном обществе запрещено получать объективное знание об его реальном устройстве. Созданием мифов занимаются интеллигенты, которые считаются деятелями культуры и общественных наук. Интеллигентские мифы о "правде жизни" и о том, что было "на самом деле" считаются научными. Знание о сословном обществе-государстве рассеяно среди его членов и существует в виде сплетен, слухов, мифов. Это, прежде всего знание, кто какому сословию принадлежит, кто откуда родом, какие ресурсы у кого есть и кто допущен к их распределению, кто и когда был пойман за их расхищение и как был за это наказан. Это знание донаучно. Оно производится, тиражируется и навязывается через сословные средства массовой информации, школьные учебники, художественные произведения, новости, телесериалы. В интеллигентском мифотворчестве особую роль играет научное знание, полученное зарубежными исследователями и приспособленное к отечественным мифологизированным реалиям. Эти заимствованные знания составляют основное содержание отечественных "общественных наук". При этом научное знание, полученное для рыночного общества, переносится на сословное мироустройство с фундаментальными искажениями, ведь люди и отношения между ними принципиально различаются в этих обществах. Наша страна представляет собой уникальный гибрид явной сословности и скрытой классовости. В ходе импорта гуманитарных идей и теорий возникают группы "прогрессивных ученых - реформаторов", использующих эти идеи для описания будущей счастливой жизни. Тот факт, что для описания существующей ресурсной жизни нашего общества они мало подходят, игнорируется. Понятия экономики явно не применимы к описанию систем, в которых порядок управления ресурсами, их концентрации, хранения, распределение и списание составляет основное содержание государственной жизни. В какой-то степени адекватными они оказываются только во времена смут, времена развала ресурсного хозяйства. Все "взрывы" гуманитарного знания в России совпадают со смутными временами революций и перестроек, когда политика и государство перестают на время совпадать друг с другом. Поскольку знание определяет поведение людей, оно является ресурсом. За обладание им, за право распределять это знание идет жесткая борьба. Члены сословия ученых стремятся монополизировать источники знания и распределять само знание. Собственных знаний нет, ведь экспериментальные исследования не ведутся, а оригинальные мифы отвергаются. Знания заимствуются и приспосабливаются из-за границы. Так поступали Петр Первый, Екатерина Вторая, Михаил Сперанский, Владимир Ленин. Импортированные знания лежали в основе всех без исключения попыток реформирования страны. Сословные общественные науки имеют целью не описание реальности, а исправление недостатков, реформирование тех аспектов бытия, на которые указала власть как на несовершенные. Помощь власти, а не изучение реальности - вот задача российских экономистов, политологов и социологов. Социальные ученые – это люди свободных профессий, обслуживающие различные службы (государственную, военную, судейскую), или замшелые бюджетники, озабоченные распилом средств, выделенных государством на развитие образования, науки и культуры. Члены сословий ученых и деятелей культуры заняты тем, что отстаивают свои претензии на получение ресурсов. На саму же деятельность - получение нового знания, создание культурных ценностей, у них, как правило, этих ресурсов не хватает, о чем они в основном и говорят. Реальные достижения в науке и культуре, возникают вопреки сословно-государственной системе, что подтверждается многочисленными воспоминаниями. Основной формой деятельности в гуманитарной сфере является цитирование признанных и тривиальных результатов. (В СССР были обязательны ссылки на труды классиков марксизма-ленинизма). Основной критерий качества - соответствие базовым мифам. Новые знания категорически отвергаются. Причина здесь в том, что процесс распила новых, неподеленных знаний-ресурсов настолько жесток и конфликтен, что гораздо проще и безопаснее осваивать "классические" ресурсы или привлекать импортируемые знания, чем исследовать собственную реальность. Отторгаются знания, которые не удается вписать в уже существующие схемы распила: систему институтов, кафедр, специальностей, учебных курсов. Засилье заимствованных методов и техник исследования приводит к тому, что и строители демократии и капитализма, и строители новой империи, сходны в одном: они на дух не принимают то, что в стране уже есть. Они ориентированы на будущее и надеются, что в результате их усилий возникнет общество потребления или, соответственно, сформируется жесткая сословная структура, в которой единый российский народ будет противостоять своим врагам - сионистам, радикальным мусульманам, агентам влияния геополитических противников. Идеология сословной системы, по самой ее природе, является принципиально патриотической, направленной на извлечение идей из прошлого (когда-то импортированных, но об этом все уже забыли) и утверждение их в настоящем. Идеология же отечественной демократии - принципиально прогрессистская, ориентированная на будущее - вопреки настоящему и прошлому. Современные поиски национальной идеи отечественными учеными, политиками и идеологами тем более комичны, что государство уже идею сформулировало и реализует ее в возврате к сословному устройству нашей социальной жизни.